Im Verlauf internationaler Mobilität entsteht ein bedeutender Teil des sozialen Lebens außerhalb von Unterrichtsräumen, Verwaltungen und offiziellen Unterstützungsangeboten.
Ein gemeinsames Essen.
Ein Treffen mit Landsleuten.
Sport.
Ein regelmäßiger Termin.
Solche scheinbar alltäglichen Praktiken können zu Räumen werden, in denen Informationen, Ratschläge, Beziehungen und Formen gegenseitiger Unterstützung zirkulieren.
In Kyjiw ließen sich 2020 solche Prozesse bei Fußballtreffen beobachten, die insbesondere von Mitgliedern der kamerunischen Gemeinschaft organisiert wurden.
Auf dem Platz wurde nicht nur gespielt.
Hier trafen Menschen aufeinander, die bereits seit mehreren Jahren in der Stadt lebten, neu Angekommene sowie – je nach Treffen – Teilnehmende aus anderen afrikanischen Netzwerken.
Aus dieser sportlichen Praxis ergibt sich eine weiterführende Frage:
Wie schaffen Menschen in Mobilität eigene Räume der Geselligkeit, wenn die dafür notwendigen Infrastrukturen nicht unbedingt institutionell organisiert sind?
Fußball als Treffpunkt
Zunächst bietet das Spiel einen Anlass, zusammenzukommen.
Menschen kommen zum Spielen.
Andere schauen zu.
Mannschaften werden gebildet.
Einige kennen sich bereits.
Andere begegnen sich erst auf dem Platz.
Rund um das Spiel entstehen jedoch weitere Interaktionen.
Gespräche vor dem Anpfiff.
Während der Pausen.
Nach dem Spiel.
Dabei geht es nicht zwangsläufig um Fußball.
Studium.
Wohnen.
Alltag.
Administrative Fragen.
Soziale Beziehungen.
Nachrichten.
Informationen über Kyjiw.
Der Fußballplatz wird dadurch zu einem regelmäßigen Treffpunkt, an den sich nach und nach mehrere soziale Funktionen anlagern können.
In einer Stadt ankommen, die andere bereits kennen
Für neu angekommene internationale Studierende bedeutete die Ankunft in Kyjiw, mehrere Umgebungen gleichzeitig verstehen zu müssen.
Die Universität.
Die Stadt.
Den öffentlichen Verkehr.
Administrative Abläufe.
Wohnmöglichkeiten.
Sprachen.
Soziale Beziehungen.
Institutionen vermitteln einen Teil der notwendigen Informationen.
Sie beantworten jedoch nicht jede Frage des Alltags.
Hier wird das Wissen jener Personen wichtig, die bereits länger vor Ort leben.
Jemand weiß, wo eine bestimmte Formalität erledigt werden kann.
Eine andere Person kennt ein Verfahren.
Jemand empfiehlt ein Viertel, erklärt eine Verbindung oder weist auf Schwierigkeiten hin.
Dieses Wissen steht selten in offiziellen Willkommensunterlagen.
Es zirkuliert über Beziehungen.
„Alte“ und „Neue“
Im beobachteten Kontext unterschieden die informellen Bezeichnungen „Alte“ und „Neue“ zwischen unterschiedlichen Phasen der Mobilitätserfahrung.
Dabei handelte es sich nicht um eine institutionelle Hierarchie.
Ein „Alter“ war vor allem jemand, der bereits Erfahrungen mit dem lokalen Umfeld gesammelt hatte.
Ein „Neuer“ befand sich noch stärker in einer Phase der Orientierung.
Die Unterscheidung blieb jedoch zeitlich beweglich.
Wer heute neu angekommen war, konnte später selbst zu einer Person werden, die anderen Orientierung gab.
Mobilität produziert damit Positionen, die sich mit der Zeit verändern.
Erfahrung wird zu einer Ressource, die weitergegeben werden kann.
Weitergabe im Gespräch
Diese Weitergabe erfolgt selten in Form organisierten Unterrichts.
Sie entsteht in alltäglichen Gesprächen.
Eine Frage führt zur nächsten.
Eine persönliche Erfahrung wird zum Ratschlag.
Ein früher gemachter Fehler ermöglicht es, jemand anderen zu warnen.
Eine Information wird weitergegeben, korrigiert oder ergänzt.
Der Fußball schafft zunächst nur die Gelegenheit für diese Begegnung.
Das Spiel muss daher nicht ausdrücklich als Integrations- oder Unterstützungsmaßnahme geplant sein, um soziale Wirkungen zu entfalten.
Ein kamerunischer Raum, der nicht vollständig geschlossen ist
Die beobachteten Treffen waren deutlich mit der kamerunischen Gemeinschaft in Kyjiw verbunden.
Diese Präzisierung ist wichtig.
Es wäre überzogen, daraus unmittelbar ein Modell für sämtliche afrikanischen Gemeinschaften der Stadt abzuleiten.
Der Raum war jedoch nicht vollständig auf eine einzige nationale Zugehörigkeit begrenzt.
Auch Personen aus anderen afrikanischen Kontexten konnten teilnehmen.
So wurde eine der Partien beispielsweise von einem kongolesischen Teilnehmer geleitet.
Der Platz ermöglichte dadurch punktuelle Überschneidungen verschiedener Netzwerke.
Nationale Zugehörigkeiten bleiben bestehen
Diese Offenheit bedeutet nicht, dass nationale Zugehörigkeiten verschwinden.
Gemeinschaften, die sich um ein Herkunftsland organisieren, behalten eigene Beziehungen, Referenzen und Formen gegenseitiger Unterstützung.
Gerade in den ersten Monaten nach der Ankunft können diese Verbindungen besonders wichtig sein.
Eine gemeinsame Sprache.
Vertraute kulturelle Referenzen.
Ähnliche Migrationserfahrungen.
Gemeinsame Kontakte.
Solche Nähe erleichtert bestimmte Beziehungen.
Sie kann zugleich mit weiteren Netzwerken verbunden werden.
Wenn Netzwerke sich überschneiden
Ein kamerunischer Student kennt einen kongolesischen Studenten.
Dieser steht vielleicht mit weiteren französischsprachigen Studierenden in Kontakt.
Spieler bringen Freunde mit.
Über die sportliche Aktivität entstehen dadurch Überschneidungen zwischen Netzwerken, die in anderen Situationen stärker getrennt bleiben könnten.
Diese Verbindungen bilden nicht automatisch eine homogene „afrikanische Gemeinschaft“.
Es ist genauer, von sich überschneidenden Netzwerken zu sprechen.
Diese Unterscheidung verhindert, dass sehr unterschiedliche afrikanische Erfahrungen in Kyjiw unter einer einzigen Identität zusammengefasst werden.
Geselligkeit durch Wiederholung
Regelmäßigkeit ist entscheidend.
Ein einzelnes Treffen produziert einen Moment.
Wiederkehrende Treffen erzeugen Gewohnheiten.
Menschen wissen, wo sie andere wiedersehen können.
Gesichter werden vertraut.
Neue Personen werden vorgestellt.
Informationen zirkulieren leichter.
Beziehungen reichen über den Fußballplatz hinaus.
Durch Wiederholung wird eine gewöhnliche Aktivität allmählich zu einem sozialen Bezugspunkt.
So kann eine alltägliche Praxis zu einer kleinen Infrastruktur werden.
Eine Infrastruktur ohne eigenes Gebäude
Der Begriff „Infrastruktur“ wird meist mit Gebäuden, Einrichtungen oder technischen Systemen verbunden.
Doch Infrastruktur kann auch relational sein.
Sie beruht dann auf Verbindungen, die regelmäßig genug bestehen, damit bestimmte Dinge möglich werden.
Hilfe finden.
Information erhalten.
Jemanden kennenlernen.
Eine neu angekommene Person vorstellen.
Eine weitere Aktivität organisieren.
Gemeinsam essen.
Der Fußballplatz ist aus dieser Perspektive lediglich ein Träger.
Die eigentliche Infrastruktur besteht aus den Beziehungen, die sich dort wiederholt herstellen.
Sport als sozialer Anlass
Diese Funktion ist selbstverständlich nicht auf Fußball beschränkt.
Viele gemeinschaftliche Praktiken können eine ähnliche Rolle übernehmen.
Kochen.
Musik.
Religion.
Vereine.
Feste.
Kulturelle Veranstaltungen.
Fußball besitzt jedoch einige Eigenschaften, die Begegnung erleichtern.
Die Regeln sind weitgehend bekannt.
Es wird relativ wenig Material benötigt.
Das Spiel erzeugt sofort eine gemeinsame Aktivität.
Menschen können teilnehmen, ohne zuvor lange Gespräche führen zu müssen.
Für Personen mit unterschiedlichen Biografien kann diese Zugänglichkeit besonders hilfreich sein.
Teilnehmen, bevor man sich gut kennt
Sport ermöglicht dadurch eine besondere Form der Sozialisation.
Man muss andere Teilnehmende nicht bereits gut kennen, um mitzuspielen.
Das Spiel verteilt vorübergehend Rollen.
Spieler.
Torwart.
Schiedsrichter.
Mitspieler.
Gegner.
Diese Positionen ermöglichen unmittelbare Interaktion.
Soziale Beziehungen können sich anschließend rund um die gemeinsam ausgeübte Aktivität weiterentwickeln.
Vom Spiel zum gemeinsamen Essen
Die Treffen endeten nicht notwendigerweise mit dem Schlusspfiff.
Rund um den Fußball konnten Mahlzeiten, Gespräche und andere gemeinsame Momente entstehen.
Diese Verlängerung ist wichtig.
Sie zeigt, wie eine konkrete Praxis zum Zentrum eines weiteren Beziehungsgeflechts werden kann.
Der Sport erzeugt den Termin.
Der Termin erzeugt gemeinsam verbrachte Zeit.
Diese gemeinsame Zeit ermöglicht weitere Interaktionen.
Was Institutionen nicht allein herstellen können
Universitäten können Orientierungstage organisieren.
Verwaltungen können Informationen bereitstellen.
Vereine können Unterstützungsprogramme entwickeln.
Diese Angebote sind wichtig.
Aber keine Institution kann das gesamte soziale Leben einer neu angekommenen Person organisieren.
Ein Teil des Ankommens hängt zwangsläufig von informellen Beziehungen ab.
Freunde.
Landsleute.
Kommilitonen.
Bekannte.
Menschen, die über andere Menschen kennengelernt werden.
Die Fußballtreffen in Kyjiw gehörten zu dieser zweiten Ebene des Ankommens.
Solidarität nicht romantisieren
Diasporische Netzwerke sollten dennoch nicht als automatisch harmonische Räume beschrieben werden.
Auch innerhalb einer Gemeinschaft können Spannungen entstehen.
Generationsunterschiede.
Konflikte.
Hierarchien.
Ausschlüsse.
Ungleiche Beziehungen.
Dass ein Netzwerk bestimmten Neuankömmlingen helfen kann, bedeutet nicht, dass es alle Bedürfnisse erfüllt oder von allen gleich erlebt wird.
Diese Vorsicht verhindert eine romantisierende Darstellung diasporischer Solidarität.
Der Fußballplatz als Beobachtungsraum
Für die Dokumentation solcher Beziehungen bietet Fußball einen besonders interessanten Zugang.
Was um das Spiel herum geschieht, wird ebenso wichtig wie das Spiel selbst.
Wer kommt mit wem?
Wer kennt die neu Angekommenen?
Wer erklärt etwas?
Wer organisiert?
Wer bleibt nach dem Spiel?
Welche weiteren Treffen entstehen daraus?
Solche kleinen Interaktionen machen Mechanismen sichtbar, die universitäre Statistiken über internationale Studierende kaum erfassen.
Eine Fotografie aus dem beobachteten Umfeld
Die mit diesem Artikel verbundene Fotografie stammt unmittelbar aus dieser Erfahrung.
Sie wurde bei einem dieser Fußballtreffen in Kyjiw aufgenommen.
Sie ist daher keine nachträglich ausgewählte Symbolaufnahme.
Sie dokumentiert die Praxis, von der die Analyse ausgeht.
Ursprünglich wurde das Bild auf Ciel-Bleu.org mit einer grafischen Website-Signatur veröffentlicht.
Für die heutige Fassung wurde diese entfernt, um wieder eine möglichst ursprüngliche fotografische Darstellung herzustellen.
Die Verbindung zwischen Bild und Beobachtung stärkt seinen Wert als Feldarchiv.
Das Alltägliche fotografieren
Der dokumentarische Wert des Bildes liegt auch in seiner Alltäglichkeit.
Es zeigt keine offizielle Zeremonie.
Kein spektakuläres Ereignis.
Keine institutionell inszenierte Situation.
Gerade solche Szenen werden in Erzählungen über internationale Studienmobilität häufig nicht bewahrt.
Archive konzentrieren sich eher auf Einschreibungen, Abschlüsse, Konferenzen oder offizielle Veranstaltungen.
Der Alltag hinterlässt weniger Spuren.
Dabei bildet er einen wesentlichen Teil der Erfahrung.
Geselligkeit innerhalb einer Stadt
Diese Treffen fanden in Kyjiw statt.
Die Stadt ist daher nicht bloß geografischer Hintergrund.
Sie bildet den Raum, in dem diasporische Netzwerke konkrete Formen annehmen.
Menschen in Mobilität entwickeln Gewohnheiten anhand der Orte, die ihnen zur Verfügung stehen.
Ein Fußballplatz.
Eine Wohnung.
Ein Restaurant.
Eine Kirche.
Eine Universität.
Ein Park.
Durch Wiederholung erhalten bestimmte Orte besondere soziale Funktionen.
Ein Kyjiw vor 2022
Aus heutiger Perspektive gehören diese Szenen ebenfalls zu einem spezifischen historischen Kontext.
Sie dokumentieren eine Zeit vor Beginn der russischen Vollinvasion der Ukraine im Jahr 2022, die Studienbedingungen, internationale Mobilität und die Präsenz ausländischer Studierender tiefgreifend veränderte.
Dennoch sollte nicht jede Szene vor 2022 rückblickend ausschließlich durch den späteren Krieg interpretiert werden.
Im Juni 2020 war dieses Treffen zunächst Teil des gewöhnlichen sozialen Lebens.
Menschen trafen sich.
Spielten Fußball.
Tauschten sich aus.
Bauten Beziehungen in der Stadt auf, in der sie damals lebten.
Gerade diese Normalität besitzt heute zusätzlichen dokumentarischen Wert.
Wenn Netzwerke sich neu organisieren müssen
Politische Kontexte können Räume der Geselligkeit sehr schnell verändern.
Menschen verlassen einen Ort.
Studien werden unterbrochen.
Städte verändern sich.
Netzwerke verteilen sich auf andere Länder.
Manche Beziehungen bleiben auf Distanz erhalten.
Andere verschwinden.
Informelle Infrastruktur ist deshalb nie selbstverständlich.
Sie hängt von den Menschen und den Bedingungen ab, unter denen sie sich weiter begegnen können.
Die diskreten Infrastrukturen der Mobilität dokumentieren
Die Erfahrung in Kyjiw lädt schließlich dazu ein, den Begriff der Mobilitätsinfrastruktur weiter zu fassen.
Eine Universität ist Infrastruktur.
Ein Verkehrsnetz ebenfalls.
Ein Verwaltungsdienst ebenso.
Doch manche entscheidenden Unterstützungsformen besitzen weder ein eigenes Gebäude noch einen rechtlichen Status.
Sie bestehen aus Beziehungen.
Treffen.
Weitergegebenem Wissen.
Verfügbarkeit.
Gewohnheiten.
Die Fußballtreffen in Kyjiw gehörten in diese Kategorie.
Fazit
Ein informelles Fußballspiel kann selbstverständlich nicht die gesamte Erfahrung afrikanischer Gemeinschaften oder internationaler Studierender in Kyjiw repräsentieren.
Es macht jedoch etwas sichtbar, das Institutionen weniger leicht dokumentieren.
Wie Menschen in Mobilität eigene Beziehungsräume schaffen.
Wie die Erfahrung länger Anwesender an neu Angekommene weitergegeben werden kann.
Wie eine national definierte Gemeinschaft erkennbar bleibt und zugleich punktuell Verbindungen zu anderen Netzwerken aufbaut.
Wie ein sportlicher Termin nach und nach Gespräche, gegenseitige Unterstützung und soziale Kontinuität ermöglichen kann.
Fußball ist in diesem Fall deshalb weniger als Wettbewerb interessant.
Er ist ein Medium der Begegnung.
Der Platz wird zu einem Ort, an dem unterschiedliche Mobilitätsbiografien zusammentreffen und an dem ein Teil des Lernens über das neue Umfeld zwischen Gleichgestellten stattfindet.
Solche Szenen zu dokumentieren ergänzt die institutionelle Geschichte internationaler Mobilität um eine andere, unscheinbarere Geschichte: die der alltäglichen Beziehungen, durch die Menschen lernen, in einer neuen Umgebung zu leben.
Redaktioneller Hinweis — Dieser Artikel geht auf einen Text von Blaise Puala zurück, der ursprünglich am 9. Juni 2020 auf Ciel-Bleu.org auf Grundlage einer in Kyjiw unmittelbar beobachteten und fotografisch dokumentierten Erfahrung veröffentlicht wurde. Für die Bibliothek Kultur Insights wurde der Text vollständig überprüft, überarbeitet und neu ediert, um seinen Wert als Feldarchiv zu bewahren und zugleich die Analyse der Beziehungen zwischen sportlicher Praxis, diasporischer Geselligkeit, gegenseitiger Unterstützung und informellen Netzwerken im Kontext studentischer Mobilität zu präzisieren.
